2008—2012年间社会斗争的燃料似乎已经燃尽，已无力再推动钟摆倒向左边。但这不是要我们被动接受现实。这只是告诉我们，是时候重新回到街头了。我们需要在具体的、我们自己的口号与优先事项下重新构建运动与反资本主义左翼，从对新形势的冷静分析开始，好好利用我们最近伟大斗争的经验（不能遗忘这些经验）。

“美国统治阶层的亿万富翁精英有两个政党，民主党和共和党——带来战争、种族主义、贫困和环境破坏的孪生政党，”杰夫·迈克勒，社会主义行动党的2020美国总统大选候选人说。“我们需要一个属于我们自己的政党——一个以独立、振兴社会主义、民主为基础的群众性工人阶级政党，进行工会运动，并与被压迫和剥削的社群联合起来，在社会、政治和经济领域开展斗争。”

Me Too反对性侵犯和强奸的运动让全世界的女性都感到生气勃勃。在中东地区，虽然有着专制国家、各帝国主义列强和宗教原教旨主义极端势力领导的战争，一个Me Too运动仍然正在兴起。这个运动具体的样貌是如何的？下面我们将浏览中东和北非的九个国家

伊朗工人自由工会（The Free Union of Iranian Workers）在几个方面是独一无二的。它的两位领导人之一，帕尔文·穆罕默迪（Parvin Mohammadi），是一名女性。伊朗工人自由工会在声明和分析中反对伊朗政权的军国主义、军事支出，也反对伊朗国家控制的资本主义和私人资本家。这个工会还强烈支持妇女的权利，并为在公共场合脱掉围巾以示抗议的“革命大路上的女孩”（ Girls of Revolution Avenue）辩护。

2019年欧洲大选举行之际，欧洲和希腊都面临着一个转折点。2008年全球资本主义体系爆发的危机无法克服，而新的危机正在汇集。帝国主义核心和资产阶级之间的矛盾日益激化，战争和军事准备成为了日常议程的一部分。政治制度正变得越来越反动。在欧盟金融和政治危机的土壤中滋生出了种族主义、民族主义和极右势力，它们甚至谋得了政府中的席位。

在国内，成千上万的工人将希腊激进左翼联盟（SYRIZA）政府的政策视作败笔，鉴于他们承诺要在欧元区和欧盟“消灭欧洲备忘录”，却只是导致了资本主义攻势的进一步升级，永久的监察，以及选择与最具侵略性的美国-北约帝国主义联手，进而服务于希腊资本在该地区的利益。

了解一些鲜少被人记住的石墙运动之前的几十年的历史，会有助于理解LGBT解放斗争的进程——并且重要的是在今日，在我们的权利日益增长之时，它也同我们的运动利害相关。

赫希菲尔德和他的一些同事于1897年建立了科学人道主义者委员会（Scientific-Humanitarian Committee ，SHC），其主要目标为废除1871年德国刑法当中将男同性恋刑罪化的第175条的实施。

埃及的媒体在其中也担任了可恶的角色，它们号召和鼓动警察和安全部队去打压LGBTQI人群或疑似性少数的人。他们鼓吹一种厌恶和歧视性少数的言论，并称，挥舞彩虹旗以及那些LGBTQI人士是对埃及价值观和道德的威胁。此外，它们在审讯结果出来或正式审判之前，通过曝光那些被监禁者的私生活来污蔑他们。其标志性的事件是2014年12月，伊拉克电视记者莫娜带了一波对开罗某澡堂的安全突检，她拍摄了那些被逮捕的人并且曝光了他们的身份。

纳萨尔巴里运动指印度共产党（马克思列宁主义）于1967年至1971年所领导的农民武装斗争，因最初的起义发生在印度西孟加拉邦的纳萨尔巴里村，所以以“纳萨尔巴里”代指这场运动，有时也代指后来印度毛主义者所领导的其他农民武装斗争及这种武装斗争路线。本文主要论述纳萨尔巴里道路与古典马克思主义之间的区别，介绍了印度毛主义的起源、成就、理论与实践的缺陷，也涉及对继承印共（马列）的印度共产党（毛主义）的路线的批判。

译按：此文为印度激进社会主义社在印度2019年国会大选前所发表的声明性文章。该文第一章主要分析了印度人民党自2014年执政以来的统治劣迹；第二章指出将希望寄托于国大党并不能解决目前印度的困境，且国大党并不是进步政党，也无社会主义理念可言；第三章则批判了“第三阵线”这个由缺乏阶级话语的改良主义组织和极右翼组织组成的阵线，指出该阵线的组成部分并不真正为受压迫者服务；第四章一方面批判了印度主流左翼的政治主张及其行动，说明了其改良主义的本质，另一方面主张在此次大选中策略性投票支持包括印共、印共（马）等左翼和进步组织提名的来自受压迫者和被剥削者运动的候选人，并提出了自己独立的政治、经济、文化变革要求。

1849年，梯也尔先生在初等教育委员会中说：“我想使僧侣拥有无上的权力，因为我指望他们去传播这样一种健康的哲学：人活在世上就是为了受苦，而不是去传播那种相反地劝告人们尽情享受的哲学”。梯也尔先生的这些话概括了资产阶级的道德，他是这个阶级的冷酷的利己主义和低下智能的代表。

当资产阶级在反对得到僧侣支持的贵族的时候，它举起了自由研究和无神论的旗帜。但是，一旦取得胜利，它就改变自己的腔调和态度；今天，它力图利用宗教来维持自己的经济和政治统治。十五至十六世纪，它兴高彩烈地重新抬出多神教的传统并颂扬曾遭到基督教斥责的肉欲及肉欲的享乐；而现在，它沉溺于纸醉金迷的生活，它摒弃了自己的思想家拉伯雷和狄德罗的教导，而向无产阶级鼓吹节欲……

西塞罗的同代人、希腊诗人安谛巴特洛斯曾颂扬用于磨碎谷粒的水磨坊的发明。按照他的看法，水磨坊将把女奴隶解放出来，将恢复过去的黄金时代：“珍惜你们的双手吧！磨坊的女工。放心地睡吧！让公鸡徒劳地去报晓吧！达奥已让山林水泽女神代替奴隶们的劳动；看，她们正在轮子上欢畅地跳跃，旋转的齿轮带动沉重的石磨一起转动。我们将和我们的父辈一样，过着悠闲的生活，尽情地享受女神赐予我们的礼物。”

　　唉！这位多神教诗人所宣布的悠闲日子并没有到来。对劳动盲目的、可恶的和极其有害的热情把机器这个解放者变成奴役自由人的工具。机器的生产力使自由人变为穷人。

校按：维果斯基（ Lev Vygotsky, 1896-1934）是苏联早期心理学家，他在37年的短暂生命中为众多知识领域作出贡献，包括教育心理学、特殊教育、艺术心理学、思维障碍治疗、成人工人教育、神经心理学等。他批判主流心理学学派诸如演化心理学、行为主义、建构主义，认为社会互动依赖人类创造的文化工具，而人的心智通过内化社会互动而动态地发展。这个发展过程不仅是历史的，也贯穿个体的一生。他因肺炎英年早逝，而其作品在当时只有俄语版本留存。由于他的心理学思想和政见与斯大林官僚集团相左，并援引左派反对派领袖托洛茨基的主张，而受到斯大林政权的打压，其学说被禁止讨论。直到六十年代他的理论才广为西方所知，并迅即被翻译成各国文字；他的学生亦藉此机会前往美国讲学，并宣扬他的理念，对西方心理学产生了广泛的影响。维果斯基与列昂捷夫（Aleksei N. Leontiev, 1903-1979）和鲁利亚（Alexander Luria, 1902-1977）等人由此形成了一个极有影响的文化历史心理学学派（又称社会历史心理学学派）。