性别平等与LGBT+平权

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从法国大革命中的市场卖鱼妇、女小贩、圣安东郊区的女工甚至法国当时的上层资产阶级妇女,从1917年引发最终推翻沙皇专制之二月革命的彼得格勒纺织厂女工、1925—1927年中国革命中逐渐觉醒的女性,再到如今活跃在欧美多国争取男女工人团结一致的阿根廷社工党组织“面包与玫瑰”,以至当前席卷全球的#MeToo运动中勇敢站出来的每位女同胞,以及每天默默地承受着无酬家务劳动(乃至社会疏离感)的家庭主妇们, 历史无可辩驳地表明:女性在争取无阶级社会之到来的运动中往往发挥了不可或缺的乃至先行者、领导者的作用;即使面对着明里暗里的社会非议与教科书的轻视,女性依然持续地发挥着人类社会进步的引领作用。


一、理论探索

《新全球女权主义宣言──<99%的女权主义:一份宣言>书介》

2019.5.16 作者: 克里斯汀·玛丽(Christine Marie )

《99%的女权主义:一份宣言》作者(从左至右)钦西亚·阿鲁萨,提泰·巴塔查理亚和南希·弗雷泽

她们在11篇论纲和一篇附言中所倡导的斗争道路,来自于对最近在阿根廷、巴西、智利以及西班牙、意大利、爱尔兰和波兰所发生的运动的分析,这些运动实现了对顺性别妇女(Cis)和跨性别妇女、移民妇女和原住民妇女、工会妇女和无组织妇女、工薪妇女和无收入妇女的有效动员。她们的目标是描绘一个反资本主义的女权主义,这种女权主义既反对精英阶层的“为其自身而赞美多样性”的新自由主义女权主义(neoliberal feminism),也反对“阶级简化论者,这些左翼所构想的工人阶级是一个空洞的、同质的抽象概念

《社会主义女权主义新书介绍:<99%的女权主义:一份宣言>》

《99%的女权主义:一份宣言》封面

这些观点的核心内容,是作者发现社会再生产(social reproduction)的功用——创造和维持人类种群——是根本地、完全地由女性来完成的,但在资本主义之下它是无价值的,特别是与那种创造金钱利润的劳动相比。一些近来的运动关注到了生育和抚养孩子的价值,并且产生出了一种团结的热情,这正是作者相信需要建立一个将跨越不同身份和阶层界线的人们团结起来的群众运动。他们所描述的女权主义是普世主义的和合作的,是团结受资本主义威胁的反种族主义、酷儿、环境、移民和劳工权利运动的。

《为了99%的女权主义而上街!——2019年1月19日美国妇女大游行发出“社会主义女权主义”的呼声》

2019.1.3

本声明其中三位联署人辛西亚·阿鲁兹(Cinzia Arruzza)、提·巴塔查里亚(Tithi Bhattacharya)和南希·弗雷泽(Nancy Fraser)合撰的新书《为了99%的女权主义》将于今年三月由英国Verso出版社出版。

按:2017年美国举行总统特朗普就职典礼之后,历史性的“妇女大游行”(Women’s Marches)已经成为首都华盛顿以至全国各地城市每年一度的大型活动。男男女女聚集在一起,反对特朗普政府推动的性别歧视政策以及针对移民、穆斯林、有色人种和LGBTQ社区的多重攻击。

去年(2018年)新兴的女权运动的亮点之一是麦当劳快餐业工人罢工要求终止性骚扰;捍卫女性生育权和反对关闭诊所,以及反对提名布雷特·卡瓦诺(Brett Kavanaugh)为美国最高法官大法官的群众性动员。

这场争取女权的斗争远未结束。以下这份声明是由美国一批社会主义女权主义活动分子和多个社会主义左翼组织联合发出,旨在呼吁群众参加1月19日的妇女大游行而且在游行中发出社会主义女权主义的独特的呼声。

《“99%的女权主义是新自由主义女权主义的反资本主义替代” ——采访钦西亚·阿鲁萨(Cinzia Arruzza)》

2019.1.6 作者: 钦西亚·阿鲁萨(Cinzia Arruzza)

意大利女权主义者钦西亚·阿鲁萨(Cinzia Arruzza)是纽约社会研究新学院的哲学副教授以及《危险的关联:马克思主义和女权主义的联姻与背离》一书的作者。【1】她刚刚同南希·弗雷泽(Nancy Fraser)和提季·巴塔查利亚(Tithi Bhattacharya)一起完成了《99%的女权主义宣言》。在这个为ctxt—情景杂志所做的采访中,何塞菲娜·L·马蒂内斯(Josefina L. Martínez)就资本主义和父权制、性别和阶级在国际女性主义的新浪潮中的关系进行了提问。【2】

《叙利亚革命与妇女斗争——来自叙利亚的社会主义女权主义者在美国左翼论坛上的演讲》

2018.8.25  作者:凯特伯(Lara al-Kateb)

「社会主义女权主义抵抗的新方向:国际对话」讨论会宣传海报

译按:2018年8月25日在美国洛杉矶举行了左翼论坛(Left Forum)左岸分论坛的一场讨论会。题目为「社会主义女权主义抵抗的新方向:国际对话」(New Directions for Socialist Feminist Resistance: An International Dialogue)。四位讲者都是社会主义女权主义者。讨论范围包括:为什么威权主义在全球崛起,以及它如何影响女性?反性骚扰Me Too运动如何挑战女性身体被资本主义商品化?「黑人的命是命」(Black Lives Matter)运动和反对父权制/同性恋恐惧症的运动两者有什么联系?西方和中东地区的妇女斗争有什么共同之处?社会主义女权主义者能否提供资本主义的替代方案?以下是讲者之一、来自叙利亚的凯特伯的现场讲稿。估计因为安全考虑,宣传品上没有贴出她的照片。

《社会主义女权主义理论前沿:深化我们对社会再生产理论的理解》

2018.7.21  作者:提·巴塔查里亚(Tithi Bhattacharya)、苏珊·费格森(Susan Ferguson

当我们启动探索社会再生产理论(Social Reproduction Theory , 简称SRT)的项目时,我们脑海中浮现出马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中的一句话:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活”……在阶级社会中,由于存在着“生活”和“创造历史”的社会关系网络,这些网络能够促进和抑制生活,所以马克思主义一直都在论证两者。实际上,人们可以说历史唯物主义试图表明阶级社会中生活资源的获取或缺乏如何影响历史的形成。SRT非常重视这个关于生活的问题,简单地说,它是对马克思主义理论整体的具体转折。

《马克思主义与劳动的社会生产:解释女性受压迫的根源——〈马克再思主义与女性受压迫〉书介》

2018.5.10  作者:卢嫩堡(Lisa Luinenburg)

《马克思主义与女性受压迫:趋向统一的理论》2013年原文修订本书影

自三年半前当上妈妈之后,我开始愈发强烈地感受到,我作为资本主义社会中的一名女性所受的压迫。我的时间排得越来越满——日复一日地夜起、喂孩子、照顾孩子、做饭、做家务、出门采购、洗衣服。以及工作上的要求——没有带薪产假、在分娩后尽快回到工作岗位的压力,我的生活被搞砸了。

虽然女性从古至今都承担着分娩的重任,但是其社会地位却是大不相同。在阶级社会出现以前,社会生产是共同组织的,其产品也平等地分配,一个群体剥削另一个群体的物质基础尚不存在。因此,女性受压迫是一定的经济和社会的产物,而且其发展与无阶级社会过渡到阶级社会的过程是交织在一起的。

《新出版的马克思主义女权主义理论论文集:〈社会再生产理论〉书介》

2018.4.5  作者:玛丽·克里斯汀(Marie Christine)

2018年3月8日西班牙妇女罢工

社会再生产理论的女权主义并非新事物。四十年前的马克思主义理论家们就已经在第二波女性主义浪潮的背景下,开始关注资本主义社会中生产活动( production)与社会再生产(social reproduction)的关系了。如在1979年,第四国际就通过了一项题为《社会主义革命和妇女解放斗争》的决议。

《以联合的方式思考:朱迪斯·巴特勒访谈》

2018.4.2

“对我而言,目标不应是寻求某个单一的、综合的理论框架,而是用一种联合的方式去思考。”

朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)是性别研究领域毋庸置疑的标志性人物。她关于女权主义思想及精神分析的重要工作,和她对德里达与福柯的解读,使其成为世界闻名的知识分子。巴特勒出生于克利夫兰,现任职于加州大学伯克利分校,教授文学。她最重要的著作之一,《性别麻烦──女性主义与身份的颠覆》(Gender Trouble。译按:中译本由上海三联书店2009年出版),1990年出版于美国,重新定义了一种颠覆性的女权主义政治。巴特勒思想的晦涩在于她选择对性别与性进行“质疑性论述”(problematic articulation),置入了“展演性”(performativity)这一概念。巴特勒的思想开拓了前沿的研究领域(酷儿研究),号召人们对易变的身份标签进行解构。她于2012年获得阿多诺奖(Adorno Prize)。

《国际妇女节的真实含义》

1913.3.8  作者:柯伦泰

埃及妇女抗议军警施暴

按:以下的文章在1913年3月8日首次庆祝“国际无产阶级女性团结日”之前一周发表于《真理报》。在那一天,圣彼得堡的劳动妇女组织第一次纪念国际妇女节活动,提出“反对女性工人缺乏经济和政治权利”的口号,呼吁整个工人阶级的团结。今年(2016)3月8日,美国左翼杂志《雅各布宾》将其译为英文重新发表。

《 性关系与阶级斗争》

1921年  作者:柯仑泰

亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰(Kollontai,1872-1952年)

在当代人类需要考虑和关注的许多问题中,性问题无疑是最重要中的那些。除了传说中的那些“岛屿”,没有一个国家或民族的性关系问题还没有成为燃眉之急。人类今天正生活在一场严重的性危机中,并且由于它的漫长和持久而更加不健康和有害。在人类历史的漫长旅程中,你大概不会再找到一个性问题在社会生活中占据如此中心地位的时代;一个两性之间的关系问题像一个魔术师一样吸引着千百万苦恼的人们的注意的时代;一个性戏剧成为每种艺术无尽的灵感源泉的时代。

《 女性劣等性的神话》

1954年  作者:艾芙琳·瑞德

挖掘棒

资本主义和一般而言的阶级社会的显著特点之一便是性别的不平等。男性是经济、文化、政治和知识生活中的主人,而女性则扮演一种从属甚至是服从的角色。仅在近几年,女性才渐渐从厨房和育儿室中走出来,挑战男性的垄断地位。但是本质上的不平等依然存在。

这种性别的不平等从阶级社会最初的几千年起就已经成为了它的标志,并且贯穿了它的三个主要阶段:奴隶制,封建制和资本主义。基于这个原因,男权统治恰如其分地成了阶级社会的特点。这种统治得到了私有财产制度、国家、教会和迎合男性利益的家庭形式的支持并得以延续。

基于这样的历史条件,某些关于男性社会优越性的错误言论得以普及开来。男性具有社会的优越性是因为他们具有自然的优越性,这样的言论经常被作为不可改变的公理被宣布出来。根据这个神话,男权至上不是特定历史阶段的一种社会现象,而是一个自然法则。据称,男性被大自然赋予了优越的身体和精神特质。

《 女人的命运是由生理决定的吗?》

1971.12  作者:伊芙琳·里德

解放运动中的女人,尤其是那些学习了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的女人们,已经开始懂得妇女地位低下、遭受压迫的根源在于阶级社会。她们相当准确地发明了“性别歧视者”这个词来描述资本主义社会制度,这个在生活的方方面面都歧视女性的最后的阶级社会。

生物学和人类学这两门科学是理解女性及其历史的至关重要的学科。它们都严重偏袒男性,而并不是去揭露关于女性的真相。

《纳粹分子是如何摧毁首次同性恋权利运动的?》

2017.7.24  作者:约翰·布罗赫(John Broich)

“Damenkneipe”或《女士沙龙》,由鲁道夫施里施特(Rudolf Schlichter)于1923年绘制。1937年,他的许多画作被纳粹摧毁为“堕落艺术”。

最近,德国内阁通过了一项法案,该法案将删除反同性恋法第一百七十五条的规定,从而使得数万名德国同性恋男子免于被宣判。该法律可追溯至1871年,也就是现代德国颁布首部法律的时候。

它于1994年被废除。但在1929年,作为更广泛的LGBTQ权利运动的一部分,有一系列的运动意图废除该法律。这是在纳粹分子掌权之前,纳粹扩大反同性恋法,然后试图毁灭欧洲的同性恋和跨性别者。

德国——以及欧洲大部分国家——在颠覆新威权主义政权之前,解放了LGBTQ群体,这是一个客观的教训,表明LGBTQ权利的历史并不是一个不断进步的过程。

二、实践中的人们

《处于群众动员核心的苏丹妇女》

2019.6.22 作者: 约瑟夫·达希尔(Joseph Daher)

苏丹有着长久的女性动员历史,但如今的革命进程超越了过去妇女的动员。女性在组织民众起义的广泛参与揭示了这场民众起义尚未可作定论的深度和激进性质。

妇女的参与程度与及其在组织日常斗争的角色是开国以来前所未有的。她们大规模的参与了上街示威的活动,也参加包括苏丹专业协会在内的工会,以及正在领导与军方谈判的、在《争取自由与变革宣言》联盟(Coalition of Forces for the Declaration of Freedom and Change (FDLC) )以内的反对党。 

两个女性主义团体也参与其中:“反对压迫妇女”(No to the Oppression of Women)倡议以及“公民与政治女性主义”(Civil and Political Feminist Groups)组织,她们在联盟的议程中是清晰可见的,例如在联盟的主要诉求中,有要求在未来国会议席中有40%的妇女保障名额,并结束一切对女性及平等权的歧视。

《中东的Me Too运动》

2019.2.5 作者:中东与北非社会主义者联盟

在中东地区,虽然有着专制国家、各帝国主义列强和宗教原教旨主义极端势力领导的战争,一个MeToo运动仍然正在兴起。这个运动具体的样貌是如何的?

Me Too反对性侵犯和强奸的运动让全世界的女性都感到生气勃勃。在中东地区,虽然有着专制国家、各帝国主义列强和宗教原教旨主义极端势力领导的战争,一个Me Too运动仍然正在兴起。这个运动具体的样貌是如何的?下面我们将浏览中东和北非的九个国家

《一段LGBT的解放斗争 ──马格努斯·赫希菲尔德博士及其所建立的性/别科学学院》

2018.12.10 作者: 伊莎贝尔·巴特(Isabelle Bartter)

关于同志解放运动的常识性概念是它真正开始第一次在世界范围内登上舞台是在1969年纽约的石墙起义后。但事实远非如此。

了解一些鲜少被人记住的石墙运动之前的几十年的历史,会有助于理解LGBT解放斗争的进程——并且重要的是在今日,在我们的权利日益增长之时,它也同我们的运动利害相关。

赫希菲尔德和他的一些同事于1897年建立了科学人道主义者委员会(Scientific-Humanitarian Committee ,SHC),其主要目标为废除1871年德国刑法当中将男同性恋刑罪化的第175条的实施。

《2019年:女权主义者领导着全球阶级斗争》

2019.4.9 作者:玛丽·克里斯汀(Marie Christine)

女权主义者组织“一个都不能少”(Ni Una Menos)的游行队伍

相对于在欧洲,在美国响应全球女性倡议的、可超越争取法律上的平等,争取实现社会的系统性转变的斗争的、新女性主义运动的号召,是一大跃进,这是因为在美国劳工运动薄弱、美国民主党主导很多社会运动,以及整体阶级斗争的层次较低。可是,国际妇女大罢工的观点是革命社会主义的,他们可以通过多种方式将全球运动的经验带入工人阶级妇女和学生中,使之激进化,从而扩大其在国际主义中的政治想象,并为阶级斗争的女性主义的未来打下基础。

《为了不忘却的纪念——从石墙运动到同志解放阵线》

2019.6 作者: 洛霄河

石墙暴动(Stonewall riots),是指发生在纽约的一次同志和警察间的一系列暴力冲突,是同志运动的历史上一个标志性的事件。它引发了美国同志的权利斗争运动,标志着为性/别解放而进行的激进的、革命的斗争的重燃,并扩展到世界范围内,推动了“同志解放阵线”(Gay Liberation Front,GLF)的成立。

《石墙50年:重拾骄傲》

2019.6.10 作者: 安·蒙塔古(Ann Montague)

1969年石墙起义的第一夜。(约瑟夫·安布罗西尼《纽约每日新闻》)

大约在两年前,纽约的LGBTQ活动者决定要在石墙起义50周年之际,从商业公司手中夺回骄傲节,并使它复归于像从前一样的民权和解放游行。许多年来在纽约,对我们社群的日益增长的攻击日益同弥漫在全社会的法西斯主义、性别主义和反犹主义合流。

《3月8日国际妇女节之后:迈向女权主义国际》

2019.3.6

国际妇女大罢工(The International Women’s Strike )是国际女权主义浪潮的一部分,全球妇女正在与反动的政治力量做斗争,并为最受压迫和剥削的人们挺身而出。

新的国际女权主义浪潮连续第三年呼吁在3月8日举行一天的全球动员:来自工薪阶层的合法罢工——例如2018年3月8日在西班牙举行的五百万人大罢工以及同年意大利和阿根廷的数十万人大罢工;为没有劳工权力和保障的妇女举行的自发罢工,针对无偿照护工作的罢工;学生罢工,此外还有抵制、游行和街头封锁。

《“妇女不再哑忍,现在她们知道要为自已发声” ──工会组织者安·蒙塔古谈上月麦当劳反性骚扰罢工》

2018.10.16 作者: 斯坦·米勒(Stan Miller)

图片说明:为抗议连锁快餐业巨头麦当劳未充分解决长期存在的工作场所性骚扰问题,全美十大城市麦当劳员工上月首度举行反性骚扰跨州罢工。他们在午餐尖峰时间走上街头。
问:麦当劳的员工组织了反对性别歧视的罢工。谁组织了他们?这次罢工与“争取15美元”(The Fight for $15)的活动有什么联系吗?他们的成功之处在哪?

今年10月初,位于美国中西部(伊利诺伊州、密苏里州、威斯康星州),南部(北卡罗来纳州、佛罗里达州、路易斯安那州)和西部(加利福尼亚州)的麦当劳工人走出去抗议性骚扰。规模最大和最激进的抗议行动发生在麦当劳公司总部的芝加哥……

《作为社会主义女权主义者,我们可以从阿根廷争取堕胎权的斗争中学到什么?》

2018.8.8  作者:弗里曼(Madeleine Freeman)、德普(Charlotte Richardson-Deppe)

2018年8月3日星期五,左翼之声网(Left Voice)与美国民主社会主义者党纽约市分部(NYC DSA’s)的社会主义女权主义工作组和英国维索出版社(Verso Books)一起,与两位领导了阿根廷堕胎合法化斗争的社会主义女权主义者进行了现场讨论。

塞利格(Nathalia González Seligra)是属于阿根廷“工人左翼阵线”(Left and Workers’ Front ,简称FIT)的众议员,也是社会主义工人党(Partido de Trabajadores Socialistas)党员。而阿特里(Andrea D’Atri)则是阿根廷女权主义组织“面包和玫瑰”(Pan y Rosas)的创始人,也是社会主义工人党党员。现场讨论谈到大规模群众示威导致国会下议院于6月14日通过了在阿根廷全国合法化堕胎的议案。

《日本最高法院维护强制跨儿绝育》

2019.1.31 作者: 秋雨(Autumn Rain)

1月24日,日本最高法院驳回了一位跨性别男子臼井崇来人(Takakito Usui)废除第111号法令的诉求,111号法令要求申请性别变更者“永久丧失生育功能”以获得变更性别认证资格。

必须要政府来认可“你是谁”是毫无人性的,而在世界上少有国家的人(如爱尔兰)可以仅仅凭借其合法自我声明就可以变更性别。我们应当同世界范围的为自我认同和取得性别认证的权利进行的运动团结一致,反对世界上所有国家对跨儿进行病理化以及对其身体自主权的令人厌恶的侵犯。

《 就跨儿问题答读者评论 》

作者: 洛霄河

在《日本最高法院维护强制跨儿绝育》一文发布后,公众号收到了几条来自读者的评论,其中有表示对跨儿运动支持者,但多数是表示漠不关心或是反对的。故而本文作者愿在此延续同读者的讨论,并澄清相关的问题以及革命马克思主义对于性/别议题的立场。

《埃及的LGBTIQ社群,让我们团结起来!》

2017.10.12 作者:约瑟夫·达希尔( Joseph Daher)

埃及的媒体在其中也担任了可恶的角色,它们号召和鼓动警察和安全部队去打压LGBTQI人群或疑似性少数的人。他们鼓吹一种厌恶和歧视性少数的言论,并称,挥舞彩虹旗以及那些LGBTQI人士是对埃及价值观和道德的威胁。此外,它们在审讯结果出来或正式审判之前,通过曝光那些被监禁者的私生活来污蔑他们。其标志性的事件是2014年12月,伊拉克电视记者莫娜带了一波对开罗某澡堂的安全突检,她拍摄了那些被逮捕的人并且曝光了他们的身份。

《<骄傲>的真实故事:“男女同志支持矿工”是共产主义者》

作者:约西·巴托(Yossi Barta)

“男女同志支持矿工”组织

1984年,英国的一群男、女同志活动家建立了一个组织,为罢工的矿工筹款。他们对于罢工的支持促使全国矿工联盟(National Union of Miners)为同志人群的权益而发起行动,并要求英国工党将性向平等纳入到其纲领当中去。电影《骄傲》(2014)以喜剧的方式讲述了这个故事。现实中的主角为电影取得的商业成就而惊叹:在30年之后,在讲述“男女同志支持矿工”(Lesbians and Gays Support the Miners,LGSM)的真实故事的同时,一出催人泪下的阶级斗争大戏轰动了全球。雷·古德斯皮德(Ray Goodspeed)由始至今都是LGSM中的一员。

《21世纪的女权主义》

2017.12.14  作者:艾莉森·特雷赫(Alison Treacher)

2017年7月,艾莉森·特雷赫(Alison Treacher)参加了第四国际在阿姆斯特丹教育研究所(the Institute for Research and Education)举办的一个妇女研讨会。来自28个国家的代表们讨论了当前的全球资本主义危机、生态破坏、持久的帝国主义和地缘政治下的新紧张局势等问题,并且分享了他们在应对这些相互交织的危机时在新的抗议活动中积累的经验。

《 工作中的女权主义》

2017.8.24  作者:林恩·威廉姆斯(Lynne Williams)

【摘要】这篇文章主要介绍了社会主义女权主义在车间/工厂里发挥的作用,资本家把安全事故的责任推卸给工人,指责工人自己不够小心,而由于僵化的男女性别机制,高度男性化的车间文化强化了资本家的看法,很多“大男子主义”的工人自身也会轻视安全问题。社会主义女权主义的组织策略是在车间里引入性别问题的视角,让工人们意识到过于男性化的车间文化是有问题的,考虑工作中的安全问题不是懦夫的表现,工人们应该联合起来在工厂/车间逐渐削弱父权制和恐同的力量,这才能为真正持久的变革开拓途径。

《新兴妇女运动将女性推到了斗争前沿》

2018.3.13  作者:第四国际执行局

巴基斯坦妇女民主阵线成立

近年来妇女群众动员再次出现了周期性活跃化和组织化的态势,这在今年3月8日,从阿根廷到意大利,从法国到美国,从巴西到英国,从冰岛到伊朗的有超过五十个国家参与,遍及各大洲许多国家的国际性妇女罢工表现出来。

该罢工成为了女权运动的有力手段。妇女罢工不仅仅告诉人们是谁的工资劳动使得市场得以运作,并且还显示出是谁的劳动和活动——不论有无薪偿——使得社会作为一个整体运转并维持所有人的生活状况。在非正式工作,通过家务劳动(号召妇女放弃有偿工作回到家中)的浪潮中,或是在对女性的半奴役状态普遍存在的情况下,妇女罢工使得将这些可见度低的女性群体组织起来成为了可能。

《特鲁普提·沙:一名共产主义者、女性主义者、人权活动者、生态公正斗争者》

2016.5.27  作者:库纳勒·查托帕提亚

特鲁普提•沙

争取社会主义、妇女解放、世俗主义、环境权利的运动,在5月26日夜晚深深地承受着特鲁普提•沙(Trupti Shah,1962—2016)的去世所带来的损失。

特鲁普提•沙同志自2014年来就遭受着肺癌的折磨,而且癌细胞很快就扩散到身体其他地方。虽受着这一杀手的攻击,她仍继续参与到一系列活动当中。2015年3月,当她已经确诊为肺癌并在接受治疗时,她还在参加活动,例如,她参与反对米提·维尔迪(Mithi Virdi)核计划[1]的斗争。

三、评论文章

《新浪封禁同性恋,我们还能看到什么?》

作者:洛霄河

新浪微博以封禁“基腐耽美”、“色情内容”为借口,对平台上所有涉及同性恋的内容进行了清除。此事在民间舆论当中引起轩然大波,而后微博上相继出现以“我是同性恋”“我支持同性恋”为标签的抗议或声援内容。

所谓“基腐耽美”文化亦是今民间亚文化的一种。而本次清除正是与对快手、内涵段子等亚文化平台进行的整顿是一脉相承的,换言之,是网管部门打压民间文化事件的后续。那么我们不禁要问我,在新浪封禁同性恋之后,我们还能看到什么?

《不革命的中产知识分子和他们眼中的女人》

2019.1.31 作者:小武

电影《罗马》导演 阿方索·卡隆

阿方索·卡隆,这位墨西哥籍的好莱坞导演声称要用影像来描述1968-1971年墨西哥革命对自己生命的刻画和改变。这种尝试目前看来似乎是大获成功,奖项接踵而至,媒体好评不断。但亲历过那段革命的墨西哥革命者,大概要感到失望和不公允。无论如何,导演作为中产阶级大家庭的一份子,始终站在革命的外部来俯瞰和遥望。

《对〈女汉子主义宣言〉的几点意见》

作者:素侠云雪

女汉子是当前女性生活方式的一种,社会上褒贬皆有。贬之者多数确实出于男权中心主义者,他们确实对纯“淑女”有一种宗教般的“虔诚”,面对女汉子时,便常会发出纲纪大坏,世风日下的感叹。这女汉子在当前的出现,也确可说是对资本主义消费主义狂潮的一种反叛。但这种反叛常显得破坏有余而建设不足。女神读书会的《女汉纸主义宣言》一文中亦不免沾些习气,当然,还有毛主义中难免会出现的高度政治化的色彩。