思考我们的社会方案的女性主义内容

第四国际妇女委员会

“为了一个社会平等的世界，
人性不同，全面自由”
——罗莎·卢森堡，

本文旨在用于下一次国际委员会的讨论提供文献，汇集我们从女性主义发展而来的一些反思。

一、导致妇女长期受压迫并为资本主义利润服务的性别分工，造成了私人与公共、再生产与生产之间的分离。在资本主义下，这种分离呈现出一种特定的形式，因此我们可以将社会再生产定义为我们女性从事的家务和照顾工作获得政治意义的过程，即劳动力的生产（生育）和再生产（所有工人阶级生存所必需的家务和照顾任务）使资本主义的再生产成为可能。这是资本主义存在下去的必要条件。我们要克服的正是这种逻辑：这种逻辑是我们女性所遭受的不平等的根源。

经济、政治和社会领域的结构变革意味着工作和时间的重组，这将带来一个完全不同的社会。资本主义与父权制携手并进，接管了我们的工作（家庭内外）和我们的时间，塑造了我们的生活节奏，组织了我们居住的空间（我们的房屋、社区、城市……），形成了我们确立自我身份的方式，决定了我们相互联系和建立感情的方式、我们养活自己的方式、我们与环境的关系等等。一切都围绕资本积累的资本主义和父权逻辑组织起来。而我们的逻辑与此相反，我们主张以人及其需求为中心，这意味着要打破私人与公共的分离，让再生产不再隐遁下去，以人为中心，从而打破施加于我们身上的各种压迫和统治。

二、以人为中心是什么意思呢？这意味着不再由妇女来专门负责保障她们所关心的人的福祉，不再让我们妇女全权负责社会再生产。这也意味着承认我们自己是人，因为当下我们要以牺牲自己和我们的生活计划为代价来完成这些任务。当我们谈论这些任务的社会化时，不是在谈论这些任务的集体化，而是在重新思考社会，重新思考我们的生活方式。从根本上讲，既要建立强大而全面的公共服务，也要打破日常生活的惯性。我们不能继续做主要为他人洗衣做饭的女性。我们必须质疑我们的日常生活、我们的生活节奏，思考它们怎么才能让我们的身体和地球更为可持续？以人为中心也意味着建设以人及其需求为中心的城市。重新设计交通，而不是考虑怎样快速到达办公室或商场。重新思考怎样使用公共空间，打破市中心与市郊之间的差距，打破城乡环境之间的差距。如今，这一切都与什么是重要的以及由谁来做有关。以人为中心还意味着重新思考哪些工作是社会必需的，哪些不是。我们的优先事项是不同的。

同样，可以认为社会再生产任务是阻挠我们每个人在家庭中协商任务分配的社会和政治事务。从某种意义上说，目前，社会再生产任务被理解为政治领域之外的个人事务。我们知道，由于每个性别的角色和地位不同，这种协商不可能在平等的条件下进行。家庭不应是再现统治的空间。家庭不应是共同生活的唯一方式。这意味着重新思考怎样以更集体的方式养育子女，意味着不再以家庭为制度性再生产机构，意味着将我们的家庭和每一个与母性和养育有关的个人决定政治化。我们还必须反思：我们对儿童、老人和社会中各种人的角色的理解，我们与他们建立的社会关系，以及我们应怎样打破我们已内化的统治逻辑。广场、街道、工作场所、教育中心和我们社交的每个空间都必须成为我们自己的空间，以便建立其他社会和人际关系。我们必须质疑我们理解情感关系的方式，因为现在的情感关系还很不平等。我们必须质疑专偶制，并建立其他婚姻关系模式。所有这一切都必须尊重每个人的个人决定，前提是没有单一选项，或不能说一个选项就一定好于另一个选项。只有这样，我们才能自由且多元地构建我们的生活计划，无论是否与他人共享这一过程。通过这种方式，我们可以为情感选择、表达自我、人际交往、确立恋爱关系、在不同选项之间进行选择以及打破单一做事方式等方面的多样化创造空间；从民主和多元的意义上讲，应从拆除当前经济—政治—社会—文化体系的霸权规范，为个人决定创造空间。

三、承认再生产和家务劳动并不一定意味着以货币形式承认它或将其转化为就业（即使在与资本主义不同的社会范围）。关于家庭工资与家务社会化的辩论并不新鲜，这个辩论再次有意义起来。我们承诺照顾工作的社会化，不仅要考虑保障这项工作的公共服务网络，还要从民主化、更多去中心化、更多参与、更少独裁、更少僵化和更加社区化的角度重新思考公共服务本身。

四、当我们想到这些深刻的变化时，我们不应忘记，这迫使我们重新思考我们最亲密的存在，我们与我们自己、我们的身体、我们的性行为，我们与其他人之间的相互行为与关系等是怎样的。性别分工不仅基于生产和再生产的分离，而且基于不同性别和男女的互补性、刻板性别印象，及不承认其他存在的可能性，建立限制我们的性别规范。我们的社会方案必须包括如下内容作为核心与战略性的内容：打破性别二元论和性别规范（异性恋规范和顺性别规范）。我们如何实现我们的欲望和快乐，我们如何构建我们的性别认同和我们的性取向，以及我们如何表达它，这些都与上述性别分工密切相关，而且也构成了我们要推翻的父权制的一部分。有必要建立一种反对强奸文化的新文化，这种文化承认所有女性（无论是顺性别女性还是跨性别女性）的身体与欲望，承认她们能够决定自己的身体、生活和性取向，这使得我们可以看到，作为一个人、感受和表达我们的性别和性取向的方式有成百上千种。只要资本还在通过剥夺我们的身体和我们的性欲来实现其积累，只要资本服务于自身的逻辑和存在，那么这些内容不是补充或次要的东西，而是我们战略的基本组成部分。

2020年3月

文章来源：

https://fourth.international/en/international-committee/583/207